В прошлом христиане относились к воскресным и праздничным дням с исключительным благоговением. Воздержание от труда в эти периоды не являлось формальностью, но было продиктовано глубоким религиозным чувством и страхом Божиим.
Трудовая деятельность полностью останавливалась к началу субботней вечерни или всенощной службы накануне праздника. Услышав звон церковного колокола, женщины немедленно прекращали рукоделие, не завершив даже начатого ряда петель, а крестьяне распрягали скот и возвращались с полей. Работа в праздничный день считалась предосудительной и влекла за собой общественное порицание.
Готовность пожертвовать урожаем ради соблюдения Божьей заповеди свидетельствует о приоритете духовного над материальным. Почитание воскресных и праздничных дней рассматривалось как одна из фундаментальных христианских обязанностей, стоящая в одном ряду с постом, молитвой, милостыней, исповедью и причащением Святых Тайн.
Показателен случай, произошедший на одном из подворий Метеорских монастырей в период османского владычества.
Когда рабочие засеяли поле пшеницей в воскресный день, игумен, узнав об этом, объявил посевы проклятыми, поскольку работа совершалась во время Божественной литургии. В период жатвы игумен повелел поджечь поле. Примечательно, что сгорела лишь та часть, что была засажена в воскресенье, тогда как остальная пшеница осталась невредимой, а пламя угасло само по себе.
Свидетельство Георгии, жительницы города Неохори, иллюстрирует подобное отношение. Святая Екатерина почиталась как покровительница её семьи, и в день её памяти домочадцы традиционно воздерживались от работы. Однако однажды, из-за отсутствия хлеба, они были вынуждены на рассвете праздничного дня поставить тесто. Когда хозяйка пошла проверить опару, она обнаружила, что та кишит крупными червями. Это событие было воспринято как вразумление от святой, и с тех пор семья неукоснительно соблюдала запрет на работу в этот день.
Помимо воздержания от труда в установленные Церковью дни, особого внимания заслуживает благоговейное отношение к среде и пятнице — дням, связанным с предательством и распятием Господа. Подобное почитание находит отражение в житиях многих святых подвижников. К примеру, преподобный Авксентий каждую пятницу проводил в бдении, чествуя таким образом крестные страдания Спасителя.
Хотя полного запрета на труд в среду и пятницу не существовало и полевые работы продолжались, верующие старались избегать определённых бытовых дел: стирки, шитья, мытья и замешивания теста. В случае если заканчивался хлеб, его предпочитали занять у соседей.
Варвара Дзика из деревни Авра передаёт рассказ времён детства её матери, относящийся примерно к 1900 году.
Одна из жительниц селения решилась испечь хлеб в пятницу. Когда она извлекла его из печи, он оказался красным, будто пропитанным кровью. Этот случай укрепил в тех местах традицию почитать среду и пятницу как дни, посвящённые воспоминанию о крестных страданиях Господа нашего и Спасителя.
Вот такие интересные факты. А как вы относитесь к праздничным дням сегодня? Удаётся ли посещать храм, исповедоваться и причаститься?